六瑞──法华六瑞 → 六瑞──法華六瑞

﹝出法華經文句﹞ 謂法華一經， 妙理玄微， 人難信受。 故先以瑞相警變常情， 常情既變， 而生渴仰， 則聞法染心， 妙道易階， 密有所表， 故具明六瑞焉。 〔一、 說法瑞〕， 謂佛將說法華， 先說無量義經， 而為法華作序。 從一法說無量義， 會無量義歸於一法， 故無量義經為法華會多歸一之序。 經云： 說大乘經名無量義。 是也。 且說法乃佛之常儀， 何得為瑞？蓋佛說無量義經雖竟， 時眾不散， 待於後聞， 此事奇特， 與常說異， 故名說法瑞。 〔二、 入定瑞〕， 謂佛將說法華， 而欲會多歸一， 故先入此無量義處定。 經云： 入於無量義處三昧。 是也。 且入定亦佛之常儀， 何得為瑞？蓋佛雖入開定， 意在合定， 與常入定有異， 故名入定瑞。 （梵語三昧， 華言正定。 開定者， 即無量義處定也。 合定者， 即法華會多歸一之定也。 ） 〔三、 雨華瑞〕， 謂佛將說法華， 故天雨四華， 以表十住、 十行、 十回向、 十地諸菩薩， 當獲成佛之因， 故名雨華瑞。 經云： 天雨曼陀羅等四華。 是也。 （十住者， 發心住、 治地住、 修行住、 生貴住、 方便具足住、 正心住、 不退住、 童真住、 法王子住、 灌頂住也。 十行者， 歡喜行、 饒益行、 無瞋恨行、 無盡行、 離癡亂行、 善現行、 無著行、 尊重行、 善法行、 真實行也。 十回向者， 救一切眾生離眾生相回向、 不壞回向、 等一切佛回向、 至一切處回向、 無盡功德藏回向、 隨順平等善根回向、 隨順等觀一切眾生回向、 真如相回向、 無縛解脫回向、 法界無量回向也。 十地者， 歡喜地、 離垢地、 發光地、 焰慧地、 難勝地、 現前地、 遠行地、 不動地、 善慧地、 法雲地也。 梵語曼阤羅， 華言適意， 又云白華。 四華者， 曼阤羅華、 摩訶曼阤羅華、 曼殊沙華、 摩訶曼殊沙華也。 ） 〔四、 地動瑞〕， 謂佛將說法華， 故地六種震動， 以表圓教十住、 十行、 十回向、 十地、 等覺、 妙覺， 六番破無明惑也。 為無明盤， 未曾侵毀， 方將破壞， 故先動地以表之， 故名地動瑞。 經云： 普佛世界六種震動也。 （六種震動者， 一動、 二起、 三涌、 四震、 五吼、 六擊也。 等覺者， 去後妙覺佛位猶有一等， 勝前諸位， 得稱為覺也。 妙覺者， 謂自覺覺他， 覺行圓滿， 不可思議也。 ） 〔五、 眾喜瑞〕， 謂大眾既見雨華動地， 知佛世尊必說大法， 欣躍內充， 以表大機當發。 經云： 大眾得未曾有， 歡喜合掌， 一心觀佛。 是也。 且喜怒人之常情， 何得為瑞？蓋天華悅眼， 地動震心， 是外瑞； 心喜是內瑞， 非常之喜昔雖曾有， 而不為喜所動， 今為喜動， 而能一心觀佛， 故名眾喜瑞。 〔六、 放光瑞〕， 謂佛將說法華， 先放毫光， 照於此土， 以至他土， 與常放光有異， 故名放光瑞。 經云： 佛放眉間白毫相光， 遍照東方萬八千世界。 是也。